1. <span id="coxof"></span>

      1. <s id="coxof"></s>
        <s id="coxof"></s>
      2. <span id="coxof"><u id="coxof"></u></span>
          <s id="coxof"></s>
      3. 當前位置: 江南文明網 > 文化 >

        《詩經》中戀愛自由,女子往往比男子更熱情主動

        條評論

        《詩經》中戀愛自由,女子往往比男子更熱情主動

        《詩經》中描寫婚戀生殖的篇什,一直受到廣大讀者的喜愛和研究者的注意。如《周南·關雎》《漢廣》之孜孜求愛,《樛木》《鵲巢》之歡樂聯姻,《邶風·擊鼓》《鄘風·柏舟》之愛情堅貞,《鄭風·風雨》《王風·君子于役》之愛人相思,《衛風·氓》《邶風·谷風》之果斷絕情,說之者多矣,故不贅言。今僅就他人未遑多言或有所誤解的幾個方面略抒淺見。

        第一,古代普通男女戀愛相當自由,兩情相悅,不加掩飾。如《召南·野有死麕》:“野有死麕,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。林有樸樕,野有死鹿。白茅純束,有女如玉。舒而脫脫兮,無感我帨兮,無使尨也吠! ”即說一位如花似玉的少女,在一位好小伙子(吉士)獻上鹿肉后,很痛快地接受了他的愛情。又如《鄘風·桑中》寫一男子與情人在野外約會:“爰采唐矣?沬之鄉矣。云誰之思?美孟姜矣!期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣!爰采麥矣?沬之北矣。云誰之思?美孟弋矣!期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣!爰采葑矣?沬之東矣。云誰之思?美孟庸矣!期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣! ”“桑中”遂成男女幽會之代名詞。我看不必鑿實地理解為此人與多名女子約會,可能只是為了反復詠唱,才改用不同化名,以表現自己情場得意,以向人夸耀。又如《鄭風·野有蔓草》:“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清揚婉兮。邂逅相遇,適我愿兮!野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清揚。邂逅相遇,與子偕臧。 ”臧,讀為“藏”。是說一個男子清晨在野外意外地遇到了一個熟悉的美麗女子,這使他心花怒放,于是“與子(指女子)偕藏”。

        這種近乎“赤裸裸地”描述、歌唱男女愛情的詩歌,在《國風》《小雅》中所在皆有,而以《鄭風》中為最多,如《將仲子》《有女同車》《山有扶蘇》《萚兮》《狡童》《褰裳》《東門之墠》《風雨》《子衿》《野有蔓草》《出其東門》《溱洧》等。

        《詩經·采薇》圖

        《詩經·采薇》圖

        言至此,應該澄清一個歷史性的誤會:因《論語·衛靈公》有孔子語“樂則《韶舞》。放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆”,所以很多人便誤以為“鄭聲”即《鄭風》,以為孔子貶斥《鄭風》。宋儒朱熹即稱《鄭風》為“淫詩”,宋嚴粲《詩緝》竟然認為,孔子編《詩》時之所以未刪去《鄭風》,是“圣人存之欲以知其風俗,且以示戒,所謂 ‘《詩》可以觀’者也,豈以其詩為善哉”。意思是孔子特地保留《鄭風》是為了存其風俗,且作為“反面教材”。其實無論時人、孔子,皆未視《鄭風》為“淫詩”。最有力之證據,是《左傳·昭公十六年》載,鄭六卿宴請晉卿韓宣子,韓宣子請鄭卿皆賦《詩》,以知鄭志。鄭六卿所賦皆《鄭風》,且除子產所賦《羔裘》外,皆為愛情詩,借以向韓宣子示好。而韓宣子亦欣喜異常,謂鄭六卿所賦,皆不出鄭志。此鄭人引《鄭風》以為自豪,而他國人亦不歧視《鄭風》的實證??鬃铀^“鄭聲”,實指春秋末期新興之鄭衛音樂,與《詩經·鄭風》風馬牛不相及。故《論語·為政》載孔子語“《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪”,可見孔子實未曾否定以《鄭風》為代表的愛情詩,而對其反映的古代男女戀愛風俗持理解與認可之態度,視為人之常情。

        欧美精品视频在线观看视频,欧美精品一级AAAA片,欧美精品一区二区,欧美精品一区二区别,欧美精品一区二区三区,欧美孕妇变态重口另类,欧美孕妇乳喷奶水在线观看,欧美在线观看免费做受视频,一级欧美黑人大战白妞_一级片免费视频_一级片免费在线观看,欧美三级免费网站,欧美三级欧美一级,欧美三级欧美做a爱,欧美三级片a,欧美三级片a片在线观看,欧美激情性AAAAA片,欧美激情性A片视频播放,欧美激情性A片在线观看,欧美激情性A片在线观看⑧,欧美激情性A片在线观看的,欧美午夜精品一二三区91,欧美午夜精品一区二区三区,欧美午夜精选久久久A,欧美午夜久久福利,欧美午夜剧场,456性欧美在线视频,456性欧美在线播放,456性欧美在钱视频,欧美性XXXX潮喷图片,欧美性XXXX禁忌,欧美性XXXX精品HD,欧美性爱 xxxx,欧美性爱 第4页